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 *“范跑跑”亵渎“自由”
    “我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我……”
    这是一个逃跑主义的懦夫哲学,绝对不是自由主义的责任哲学。自由是与责任对称的。没有责任的自由只能是兽(猎杀)的自由或鼠(逃跑)的自由,而绝不是人的自由。没有自由时,需要付出代价去争取自由;有了自由时,需要付出牺牲去捍卫自由。如果自由是“范跑跑”所理解的自
(06月15日) [查看全文]
 
 
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[图文][推荐]哲学论长我的立体观—物质整体物质存在论(5)物质存在论(4)物质存在论(3)
 
外国哲学 more 
Over Three Hundred Proofs of God’s Existence
(Adapted from a forum on the Internet Infidels.)
〔这些证明中有些是出于幽默〕
TRANSCENDENTAL ARGUMENT
(1) If reason exists then God exists.
(
(04月17日) [查看全文]
一、引论:现象学方法的一般考察①
这里对胡塞尔现象学方法的一般考察是对《逻辑研究》第二卷的“引论”的导读性阐述。这个阐述对在第一版的和第二版的“引论”之间的观点变化忽略不计。对于这个变化,胡塞尔本人在第二版的“前言”中已经对这个差异做了说明:“至于新版的第二卷,其中的‘引论’作了彻底的修改,原先的‘引论’动摇不定,与这里实际阐述的各项研究所具有的意
(01月26日) [查看全文]
*关于上帝存在的300多个可能的证明
*现代政治思想纷争中的施米特(二)
*现代政治思想纷争中的施米特(一)
*限会员倪梁康:现象学如何理解符号与含义?
*感受奎因——纯粹的哲学家
*江天骥:维特根斯坦语言游戏中的真理观
*<西方法政哲学演讲录> 的由来
*<罗素回忆录>:我为何喜欢哲学
*法西斯艺术
*[推荐]历史”与发生现象学——德里达的发生现象学观念
*陈志远:胡塞尔《逻辑研究》中的直观与意义 评论
*走向整体论的认识论
 
 
中国哲学 more 
    中国古代文化的哲学思想深远悠久,它的独特传承性,在四大文明古国里面如今也是硕果仅存的,而且其思想意义仍至今不衰,可见中华文化的独特魅力对整个世界的影响都是十分巨大的。然而近代以来,中国的科学技术总体上处于停滞不前、落后于人的局面,是什么原因导致的?为什么没有在中国出现近代的科学技术?李约瑟博士的这一著名问题,确实会引起很多人的深思。
(01月22日) [查看全文]
 这几年学术演讲成风,不佞也难能免俗,或大学,或学术机构,或省市、中央部门的热心此道者,诚诚相邀,却之不能,便也有几次误入这以口说学的“迷途”。加之研究生的授课,更是责无旁贷。当然可以辩解说,我国原有讲学的传统,宋人尤长于此,明人继之不衰,只有清朝施行文化专制,惟恐知识人士不顾“天良”,把背地里的“腹诽”变成当众的“口谤”,索性取缔了讲学活动。
(01月21日) [查看全文]
*中国古代文化的哲学思想深远悠久
*刘梦溪:我这样看“国学”
*孝道的重建 ——论儒家“孝”观念的生活情感本源
*综合创新:中国哲学的现代化之路
*“稷下学派”考疑
*儒学与中华民族精神
*中国哲学的未来 建设中华民族共有精神家园
*汤一介:能否创建中国的解释学 ?
*中国哲学诠释学的目标及其参照系
*高瑞泉视频讲座:荀子哲学
*“国学”,中国人何苦如此“自辱”?
*“所以然”与“所当然”如何统一?
 
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